原创大同日报融媒中心大同新闻网收录于话题#发现大同品鉴文物12个
游山西读历史
畅游三晋大地，品读华夏历史，坚定文化自信，体味精彩人生。大同日报社、大同市博物馆联合在大同新闻网公号推出栏目，第一季以“品鉴文物”盘点那些承载着历史文化密码的“大同宝物”。让我们一起走进大同市博物馆，把镜头与目光对准这些“历史密码”……
刘晋川摄▲
国庆中秋长假，华严广场又是人们休闲、聚会、打太极、玩轮滑、拍婚纱的地方。而广场上那座造型独特的大喷泉就是很好的拍照背景。但你知道吗，它还是大同的一件“宝物”的移植。
“金枝秀华、交错生辉”
照亮古代每一个夜晚的
就是这种被逐渐神化的宝物……
汉代连枝灯
这件宝物年在大同市阳高县古城镇安家皂出土，口径12.5厘米，底径32.5厘米，高48厘米。
01
照亮远古的暗夜
从人类钻木取火、燃起第一把篝火起，就已点亮了人类的第一盏灯。从此，黑暗被照亮，夜晚变温暖。照明的工具——灯，也一代代传承、创新、替代，甚至超越它本身的作用，变成装饰品、艺术品，承载着历史赋予它的独特使命。
最早的灯具由灯座和灯盘组成，中间以柱相连，像陶制的盛食器“豆”，所以有“瓦豆谓之灯”之说。
资料图▲
考古发现我国最早的灯具在战国，到了秦朝，灯具已十分华丽精美。汉代是我国灯具史上第一个高度发展时期，连枝灯便是其中最为瑰丽的代表。
连枝灯形制高大且装饰华丽，不仅能满足庞大宫殿照明需求，还是王宫贵族身份的象征，在宫廷间广为流行。
资料图▲
连枝灯，神树的存在
连枝灯又称多枝灯、树形灯，是一种立灯。就是在灯柱上有规律地分层伸出多枚灯盏，数量从三个到二十九个不等。灯柱顶端通常置一个灯盘或附顶饰，灯柱下有底座。多个灯盏高低错落，井然有序又不流于死板，整个灯就如一棵繁茂的大树。
连枝灯的两个典故
《西京杂记》卷三《咸阳宫异物》
高祖初入咸阳，周行库府，金玉珍宝，不可称言。其尤惊异者，有青玉五枝灯，高七尺五寸。作蟠螭，以口衔镫，镫燃，鳞甲皆动，焕炳如列星而盈室焉。
《西京杂记》卷一《飞燕昭仪赠遗之侈》
“赵飞燕为皇后，其女弟在昭阳殿遗飞燕书，曰今日嘉辰，贵姊懋膺洪册，谨上襚三十五条，以陈踊跃之心。金华紫轮帽……七枝镫等。”
两个典故其实讲了一件事：无论是初掌天下的汉高祖，还是生活奢糜的汉宫女子，都被一种造型奇特、如神树般的灯具惊到了。
东汉的墓葬中出土了大量的连枝灯，有些虽为未点燃的冥器，但其中惟妙惟肖的泥塑造型和精湛的制作工艺充分体现了灯具技艺的成熟，再现了墓主人生前的荣华富贵。
连枝灯在西汉多为铜制，到了东汉，多是仿制铜连枝灯形貌的陶制明器。受升仙思想的影响，汉代连枝灯增加了羽人乘龙、奇禽异兽等，增添了神秘的色彩。东汉末年由于社会动荡、连年战乱使得连枝灯的设计制作规模和工艺大不如前。两晋时期连枝灯逐渐走向衰落，之后不再有往日的高大形制和繁缛装饰，向低矮的多枝烛台转变。再者，灯的燃料也由油脂变为蜡烛，使得多枝的烛台逐渐取代了连枝灯。连枝灯自南北朝开始，到了隋唐逐渐消失。
02
看懂它，不容易……
大同市博物馆这件汉代连枝灯由座、柱、盘、盏四部分组成。
灯碗为圆底盘型，灯柱为圆体竹节型，由下至上逐步减细，在灯柱上部分由灯枝及龙首顶灯相间环绕，灯柱中央还有叶状装饰物。
龙首由上至下共托7个托盘，顶层1个，中层3个，底层3个，且中层与底层托盘位置相错，俯视就可看成正六角形。
灯盘为浅盘宽平沿，在盘外壁相间堆塑龙顶托盘、鸟落树头、立人等塑像。鸟落树头的贴塑又将动物与植物完美和谐地表现了出来。
龙顶托盘。此即蟠螭，无角之龙。生得虎形龙相，相传是龙与虎的后代，具有龙的威武和虎的勇猛，因而在古代军队的军旗、印章以及兵器上经常出现。
鸟落树头。这种鸟为朱雀、凤鸟或金鸟，象征着太阳、光明，塑在灯上有“长明”的寓意。
立人。彩塑立人的形象生动逼真，身着交领汉服，头戴帽，双手前伸，面容肃穆庄严。
为什么汉代盛行连枝灯
第一是两汉时期很多人希望长生不老，迷恋神仙方术，认定连枝灯本身就具有“长明”的象征意义。
第二是汉代厚葬之风的盛行。在古人的观念中，神树和鸟都具有沟通天地人神的功能。既然神树可以上达天庭，自然也能够引领墓主人的灵魂飞升。
既能带来光明，又可引领升天的连枝灯也就自然而然地成了当时陪葬品的热门选择，所以两汉墓葬中经常可见它的身影。
“
看过汉代连枝灯，你就不惊讶中国人为什么叫“汉人”，为什么那么多人喜欢“汉服”。其实汉代除了美妙绝伦的连枝灯，还有许多生活用品令人惊艳，也可让我们一窥这个时期中国人的精致生活。比如，没有香水、空气净化器的时代，他们居然想出了这样的招儿……
搬好小板凳，相约下周六，
我们一起说说汉代博山炉。
”
栏目题字：杜鹃
摄影：景行大同李航
文案编辑：贺英
资料提供：王雅玲王利霞
大同日报社融媒体中心出品
责编：周建新
审核：邓琳
监制：刘双英
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原标题：《华严广场上的大喷泉，一刨它的前世，我吓一跳~~》
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